Mesorat%20hashas zu Zevachim 8:12

חַטָּאת שֶׁקִּבֵּל דָּמָהּ בִּשְׁנֵי כוֹסוֹת, יָצָא אַחַד מֵהֶן לַחוּץ, הַפְּנִימִי כָּשֵׁר. נִכְנַס אַחַד מֵהֶן לִפְנִים, רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי מַכְשִׁיר בַּחִיצוֹן, וַחֲכָמִים פּוֹסְלִין. אָמַר רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי, מָה אִם בְּמָקוֹם שֶׁהַמַּחֲשָׁבָה פוֹסֶלֶת, בַּחוּץ, לֹא עָשָׂה אֶת הַמְשׁוֹאָר כַּיוֹצֵא, מְקוֹם שֶׁאֵין הַמַּחֲשָׁבָה פוֹסֶלֶת, בִּפְנִים, אֵינוֹ דִין שֶׁלֹּא נַעֲשֶׂה אֶת הַמְשׁוֹאָר כַּנִּכְנָס. נִכְנַס לְכַפֵּר, אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא כִפֵּר, פָּסוּל, דִּבְרֵי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, עַד שֶׁיְּכַפֵּר. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אִם הִכְנִיס שׁוֹגֵג, כָּשֵׁר. כָּל הַדָּמִים הַפְּסוּלִין שֶׁנִּתְּנוּ עַל גַּבֵּי הַמִּזְבֵּחַ, לֹא הִרְצָה הַצִּיץ אֶלָּא עַל הַטָּמֵא, שֶׁהַצִּיץ מְרַצֶּה עַל הַטָּמֵא, וְאֵינוֹ מְרַצֶּה עַל הַיּוֹצֵא:

[Wenn] das Blut eines Chattat in zwei Bechern gesammelt wurde, [und] einer von ihnen aus dem Tempelhof [herausgenommen] wurde, ist der darin verbleibende gültig. Wenn einer von ihnen in das Heiligtum eintrat, hält Rabbi Yose HaGlilli den anderen für gültig, aber die Weisen halten ihn für ungültig. Rabbi Yose HaGlilli sagte: Wenn in einem Fall, in dem [rechtswidrige] Gedanken [über das Handeln] außerhalb ungültig werden, wir den Rest nicht als das betrachten, was ausgegangen ist, dann sicherlich in einem Fall, in dem [rechtswidrige] Gedanken [über das Handeln] im Inneren dies nicht tun ungültig machen, wir sollten den Rest nicht als den betrachten, der hineingegangen ist. Wenn er das Heiligtum betrat, um zu büßen, obwohl er nicht büßte, ist er ungültig, das sind die Worte von Rabbi Eliezer. Rabbi Shimon sagt: [es ist nicht ungültig], es sei denn, es sühnt. Rabbi Yehudah sagt: Wenn es versehentlich [das Heiligtum] betreten hat, ist es gültig. Die Tsits [ Frontplatte des Hohenpriesters] büßen nicht für ungültiges Blut, das auf den Altar geschleudert wurde , außer für unreines [Fälle], da die Tsits für unreines [Fälle] büßen, aber nicht für Blut, das [den Tempelhof] verlässt.

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